Òbe olójúméjì (cuchillo de doble filo). Valencia diferencial de los sexos en el ifá cubano
Òbe olójúméjì (Double Edged Knife). Differential Valence of the Sexes in the Cuban Ifá
Barra lateral del artículo
PDF
FLIP
Todo el contenido de la revista Ing-Nova, excepto donde se identifica, está bajo los términos de la licencia Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0)
De acuerdo a estos términos los usuarios pueden Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formato bajo las condiciones siguientes:
Reconocimiento — Debe reconocer adecuadamente la autoría, proporcionar un enlace a la licencia e indicar si se han realizado cambios. Puede hacerlo de cualquier manera razonable, pero no de una manera que sugiera que tiene el apoyo del licenciador o lo recibe por el uso que hace.
NoComercial — No puede utilizar el material para una finalidad comercial.
SinObraDerivada — Si remezcla, transforma o crea a partir del material, no puede difundir el material modificado.
Contenido principal del artículo
Resumen
En la estructura de las religiones afrocubanas, la regla de ifá afrocubana desde el orden masculino de lo simbólico, lo binario, organiza los significantes en la vida social diferenciada de los hombres y mujeres que la practican o han celebrado algún rito liminal. Ifá afrocubano produce identidades y/o regula relaciones sociorreligiosas; en él se inician solo hombres heterosexuales; la mujer en ifá afrocubano ocupa una posición subalterna y es controlada por su corporalidad; mientras los homosexuales varones no deben iniciarse como sacerdotes porque constituiría tabú.
Palabras clave:
Descargas
Detalles del artículo
Referencias (VER)
Águila de Ifá. “El Sacerdote de Ifá y el Homosexualismo: ¿Muestra de una Religión Homofóbica?”, 2008. Visitado el 30 de septiembre de 2016, www.aguiladeifa.facebook.com.
Argyriadis, Kali. “Cambios estructurales en el parentesco ritual santero”. En sentido contrario: transnacionalización de religiones africanas y latinoamericanas. Kali Argyriadis, Stefania Capone, Renée de la Torre y André Mary, eds. México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 2012.119-127.
Blake, William. Las amazonas: un estudio de los mitos atenienses. México: Fondo de Cultura Económica, 1989.
Bolívar, Natalia. Ifá, su historia en Cuba. La Habana: Ediciones Unión, 1996.
_____ Los Orishas en Cuba. La Habana: Editorial José Martí, 2014.
Bourdieu, Pierre. La dominación masculina. España: Editorial Anagrama, 2000.
Butler, Judith. Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discursivos del “sexo”. Buenos Aires: Editorial Paidós, 2002.
Capone, Stefania y Alejandro Frigerio. “Ifá reconquista el mundo, o los desafíos de una ‘nación yoruba imaginada’”. Kali Argyriadis y otros, eds. México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 2012. 175-197.
De Diego, Antonio. Construyendo “la verdad yorùbá”. Una lectura afroepistemológica del sistema de Ifá... Revista Humania del Sur. Año 7, No. 12 (2012): 107-122.
De la Torre, Renée y Cristina Gutiérrez. La lógica del mercado y la lógica de la creencia en la creación de mercancías simbólicas. Revista Desacatos, No. 18 (2005): 53-70.
_____ La imagen, el cuerpo y las mercancías en los procesos de translocalización religiosa en la era global. Revista Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião, Porto Alegre, Año 10, No. 10 (2008): 49-72.
De Souza, Adrián. Ifá Santa Palabra: La ética del corazón. La Habana: Ediciones Unión, 2003.
_____ Los Orishas en África. Una aproximación a nuestra identidad. La Habana: Editorial Ciencias Sociales, 2005.
Febles, Raúl. “Relaciones de género y poder en las religiones de antecedente africano”, 2011. Centro Loynaz. Visitado el 10 de agosto de 2015, www.centroloynaz.cult.cu/index.php/2011/03/17/relaciones-de-genero-y-poder-en-las-religiones-de-antecedente-africano-la-mistica-de-lo-femenino-en-la-santeria/.
Fernández Robaina, Tomás. “Género y orientación sexual en la santería”. La Gaceta de Cuba 1 (2005): 32-35.
Ferrer, Armando. Las tres mujeres de Orula. La Habana: Editorial José Martí, 2008.
Frigerio, Alejandro. “El futuro de las religiones mágicas en Latinoamérica”. Ciencias Sociales y Religión 1/1 (1999): 51-88.
_____ “Re-africanization in Secondary Religious Diasporas: Constructing a World Religion”. Civilisations 51/1 (2004): 39-60.
Hodge, Ileana. Repensando la transnacionalización e interpretando los reacomodos. (1era. Ed.) (CD-ROM). La Habana: Producciones Acuario, 2016.
López, Lourdes. Estudio de un babalawo. La Habana: Universidad de La Habana, 1978.
Lugones, María. “Colonialidad y género”. Tabula Rasa 9 (2008): 73-101.
_____ “Hacia un feminismo descolonial”. La manzana de la discordia 2 (2011): 105-119.
Machado, Alexander. “Sacerdotisas de Ifá: ¿un sacrilegio?”, 2014. Caminos. Visitado el 4 de febrero de 2017, https://revista.ecaminos.org/article/sacerdotisas-de-ifa-un-sacrilegio/.
Madan, Marcelo. Manual de bolsillo para santeros. Caracas: Ediciones Òrúnmìlá, tercera edición ampliada, 2005.
Martínez, Rogelio. “Descargas, ritual y fiesta de la palabra”. La Gaceta de Cuba 1 (2005): 28-31.
Menéndez, Lázara. “¡¿Un cake para Obatalá?!”. 2001. La Jiribilla. Visitado el 4 de julio de 2016, http://www.lajiribilla.cu/2001/n11_julio/292_11.html.
Meriño, María de los Ángeles y Aisnara Perera. Del tráfico a la libertad: el caso de los africanos de la fragata Dos Hermanos en Cuba (1795-1837). Santiago de Cuba: Editorial Oriente, 2014.
Moreno, Manuel. “Aportes culturales y deculturación”. Raza y Racismo. Esther Pérez y Marcel Lueiro, eds. Cuba: Editorial Caminos, 2009. 22-47.
Muñoz, Junior. “La mujer en Ifá”, 2008. Cubayoruba. Visitado el 13 de agosto de 2016, http://cubayoruba.groups.google.com/forum.
Ramírez, Luis E. Diccionario básico de religiones de origen africano en Cuba. Santiago de Cuba: Editorial Oriente, 2014.
Ramos, Miguel W. “La división de La Habana: conflicto territorial y la hegemonía cultural. Los seguidores de la religión lukumí de Oyó 1850-1920”. Estudios cubanos. Tomo 34. Pensilvania: Universidad de Pittsburgh Press, 2003. 38 – 70.
Rubiera, Daysi. “La Iyan Ifá: un problema de género en la Regla Osha/Ifá”, 2004. Visitado el 25 de enero de 2016, www.cubaarqueologica.org.
_____ “La mujer en la santería o Regla Ocha: género, mitos y realidad”. Afrocubanas. Historia, pensamiento y prácticas culturales. Daysi Rubiera e Inés Martiatu Terry, eds. La Habana: Editorial Ciencias Sociales, 2011.
Segato, Rita Laura. Las estructuras elementales de la violencia. Ensayos sobre género entre la antropología, el psicoanálisis y los derechos humanos. Argentina: Editorial Prometeo, Universidad Nacional de Quilmes, 2003.
_____ La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez. Territorio, soberanía y crímenes de segundo estado. Buenos Aires: Tinta Limón Ediciones, 2013.
_____ “Una paradoja del relativismo: el discurso nacional de la antropología frente a lo sagrado”. El archivo, el campo. Interdisciplina y producción de la evidencia. Frida Gorbach y Mario Rufer, eds. México: Editorial Prometeo, Universidad Autónoma Metropolitana, s.f.: 1-38.
_____ Contra-pedagogías de la crueldad. Buenos Aires: Prometeo, 2018.
Valdés, Ernesto (Comp.). Awó de Orunmila: Dice Ifá. 2da versión, Serie Caminos de Ifá, Proyecto Orunmila, 2010. Visitado el 28 de enero de 2017, https://books.google.com.mx.
