Revista Aläula

Espacio Creativo

Alejandro López — Wed, 26 May 2021 00:00:00 -0500

Espacio Creativo

Contexto racial de Colombia y Cartagena durante 1943 - 1970: mestizaje e identidad negra

Jhoinner Andrés Polo Tous — Wed, 26 May 2021 00:00:00 -0500

Este artículo pretende reconstruir el contexto racial de Colombia durante 1943 – 1970, en el cual, se afirma que para estos años el pensamiento de algunos intelectuales afrocolombianos deambula entre la aceptación de la existencia del racismo y desigualdad hacia el negro y la interiorización de la construcción nacional colombiana producto de un mestizaje biológico y cultural. Sin embargo, se evidencia un recrudecimiento de la movilización afrocolombiana que inicia desde los años 40s, razón por la cual, este proceso se da entre otras cosas, por el diálogo diaspórico que sostuvieron algunos académicos y activistas afrocolombianos con sus pares afroamericanos y afroantillanos, con el objetivo de poder reconstruir el contexto socio-racial de la Cartagena de mediados del siglo XX haciendo énfasis en el caso del barrio Chambacú.

Palenqueros migrantes: zonas y barrios escogidos 1970 – 1990

Samer Alexander Cassiani Hernández — Wed, 26 May 2021 00:00:00 -0500

Este artículo es un breve contexto sobre la migración palenquera hacia la ciudad de Cartagena en el periodo de 1970 a 1990. El cual está dividido en dos partes, la primera tiene como objetivo explicar el fenómeno migratorio, el cual fue similar para todos los pueblos de la región, y además de eso describe las condiciones en las cuales se encontraba la comunidad la cual es objeto de estudio. La segunda parte se encarga de mostrar las zonas y barrios elegidos por los palenqueros migrantes en el periodo estudiado, y de cómo estos fueron tratados por la sociedad cartagenera. Mi objetivo en este artículo es: establecer los territorios que escogieron los palenqueros al llegar a la ciudad de Cartagena en el periodo de 1970 al 1990. A medida que avanza el escrito daré respuesta a las siguientes preguntas: ¿Cómo asimilaron el cambio de vida? ¿cómo eran tratado por las personas de la ciudad? ¿Por qué eligieron dichos barrios y no otros?; más adelante surgirán nuevas preguntas.

Resistencia en la Sierra: el pueblo Kankwy y el conflicto armado contemporáneo 1980-2004

Natalia Isabel Ramírez Manjarrés — Wed, 26 May 2021 00:00:00 -0500

Durante las décadas de 1980 al 2000 se desató la violencia en las zonas rurales del país, por la proliferación de los cultivos ilícitos y la intervención de grupos al margen de la ley como las FARC, ELN y paramilitares. El pueblo kankuamo, una de las cuatro comunidades indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta, vivió en carne propia el conflicto armado colombiano, quedando en medio del fuego cruzado entre las diferentes organizaciones armadas, que luchaban por el control de su territorio. La presencia de estos grupos armados dio paso a procesos de pérdida identitaria y procesos de resistencia y reetnización. El presente artículo busca visibilizar el impacto del conflicto armado del pueblo indígena Kankwy, una comunidad indígena que padeció durante el periodo de 1980 a la primera década de los 2000 el conflicto armado contemporáneo. Para ello se hicieron visitas al pueblo kankuamo en Atánquez y Chesquemena, corregimientos del municipio de Valledupar, en las que se realizaron recolección de relatos orales y procesos de etnografía. Se concluye que el pueblo kankuamo ha buscado resistir a los impactos del conflicto armado a través de la recuperación de su identidad indígena y de procesos de denuncia por asesinatos sistemáticos y violación de sus derechos civiles como colombianos e indígenas.

Comunidades sirio-libanesas en Colombia durante la primera mitad del siglo XX

Óscar Andrés Domínguez Portugal — Wed, 26 May 2021 00:00:00 -0500

La migración sirio-libanesa a Colombia es uno de los fenómenos más importantes del siglo XX. Esta inicia a mediados del siglo XIX a causa de las reformas Tanzimat impuestas durante el gobierno de Abdülmejit, en las cuales se eliminan ciertas normativas islámicas que ponen en igualdad de condiciones a musulmanes y no musulmanes. Sumado a esto, se dan procesos de desabastecimiento alimenticio en el Levante Mediterráneo y el decaimiento económico del Imperio Otomano. En América llegan a establecer grandes comunidades, que influyen en las prácticas culturales de la región. El presente artículo busca dar una aproximación al fenómeno de la migración sirio-libanesa a Colombia durante la primera mitad del siglo XX. Para ello se utilizaron entrevistas no estructuradas, visitas a espacios frecuentados por esta población en Bogotá y revisión de fuentes secundarias. Se propone que si bien la población levantina vio en Colombia un destino de segunda opción, ésta logra asentarse en Colombia y vincularse a la nueva sociedad a través de las dinámicas comerciales, llegando, por esta vía, a convertirse en un miembro más de la sociedad colombiana. La inmigración sirio-libanesa influye profundamente en las prácticas culturales y comerciales de los colombianos.

Groussac: un intelectual entre dos tradiciones

Javier Alejandro Lora Díaz — Wed, 26 May 2021 00:00:00 -0500

El siguiente texto tiene como propósito dar cuenta de la figura de Paul Groussac2, pionero en la conformación de una tradición intelectual en Argentina. Groussac interviene en un contexto de necesidad en la configuración de redes encaminadas a conformar espacios culturales, tanto en las ciencias sociales como en la literatura. Su incursión coincide en la época en que se tratan de construir las bases de una América del Sur ilustrada y en donde es necesario crear un canon referente y que demarque parámetros contundentes. No obstante, el reconocimiento de los aportes del historiador y escritor francés estuvieron marcados por la polémica cuando no por la indiferencia y el olvido de sus contemporáneos. Dado el carácter que poseía, la despectiva manera en que consideraba a sus colegas, que para muchos no era más que una idea sobrevalorada de sí mismo, muestran como dentro del campo cultural se estructuran discusiones, rivalidades y reyertas que tienen como función crear una noción operativa de la intelectualidad. En este texto se intenta reconstruir el contexto y la configuración de su figura, para tratar de entender porque fue tan admirado como criticado en su momento.

Revista el Bodegón. Intelectuales de Cartagena en el contexto de sus enunciaciones, 1935-1953

Kevin Danilo Ramírez Cochez — Wed, 26 May 2021 00:00:00 -0500

El presente artículo estudia la revista cultural El Bodegón y a los actores sociales detrás de su fundación. El análisis corresponde a una asimilación del impreso como soporte material de ideas y enunciaciones. Se sostiene que El Bodegón se fundó a principios del siglo XX, con su primer número publicado en 1922, gracias a la labor mancomunada de un grupo de intelectuales reunidos alrededor de una revista que amplió su red de circulación del plano local al plano nacional. En suma, todo se demostrará a través de un análisis cualitativo de las ideas y enunciaciones expuestas en la revista, la cual también servirá como fuente principal para la demostración de su circulación por fuera del orbe local.

Nota Editorial

Comite editorial — Wed, 26 May 2021 00:00:00 -0500

La revista estudiantil del programa de historia, Alaüla, es un proyecto institucional que desde sus inicios ha tenido como propósito ser una plataforma que integre a la comunidad académica, invitándola a compartir sus conocimientos obtenidos a través en la vida universitaria. Esta revista ha evolucionado en conjunto a las necesidades académicas, arriesgándose en las temáticas y artículos publicados con el objeto de establecer una relación con estudiantes, profesores, investigadores y todo aquel que se anime a sumirse en sus páginas.

El equipo de estudiantes que hacen posible la publicación de esta revista, desde sus seminarios, hasta presentaciones; se propuso en este volumen darle libertad al proceso creativo de los estudiantes y abrir sus páginas a investigadores de otros lugares del país que contribuyeran a enriquecer con sus publicaciones este número editorial. Esta apuesta ambiciosa se estableció como un reto para los comités que integran nuestra revista, pues apartamos la idea de una temática principal como en números anteriores y nos abandonamos a las publicaciones que los estudiantes quisieran enviarnos, con el fin de incentivar el interés no sólo de nuestros escritores sino también lectores.

Presentación

Amanda Zambrano — Wed, 26 May 2021 00:00:00 -0500

La documentación de los hechos históricos de la vida humana es una actividad que no sólo permite mantener conocimiento del pasado que nos ha constituido hasta este punto temporal, sino que permite repensar las acciones cometidas en el pasado, no sólo con el fin de comprender la sociedad actual, sino también con el objeto de optar por mejores soluciones en un futuro. La manera en cómo se ha construido la sociedad corresponde a cambios constantes en las matrices culturales, que se ven intervenidas por la presencia de actores que modifican con sus ideologías la conducta de una comunidad. Los intelectuales han jugado un rol crítico en el desarrollo de la cultura humana, estos pensadores que se dedicaban al estudio y la reflexión crítica, comunicaban sus ideas con el objeto de poder influir sobre la población, muchos de ellos al alcanzar un estatus de reconocimiento ante la opinión pública ayudaron a la modificación de la educación y la política.

A mí lo que me gustaba era trabajar la tierra

Deiver Juez Correa — Wed, 26 May 2021 00:00:00 -0500

Mi tío regresó con la esperanza de reclamar sus tierras. Su esposa le dijo que, una vez declarado el fin del conflicto, podía regresar a Colombia a recuperar lo que la guerra le había arrebatado. Llegó a las cuatro de la tarde. Su voz gruesa resonó en toda la casa. Me impresionó su altura desmedida y su cuerpo robusto. Tenía la piel reseca y renegrida por el sol. Me saludó con un apretón de manos y un abrazo con golpes en la espalda incluido. Saludó a mi mamá y preguntó por mi papá, su hermano. Le dije que estaba trabajando y que regresaba entre las cinco y seis de la tarde. Comió a esa hora, porque en el viaje no le fue posible. Mi mamá había preparado arroz, carne y patacones. Cuando terminó, me contó el motivo de su visita: quería recuperar sus tierras. ¿Cuáles tierras? Le pregunté.

Detrás de la cerca

Fabián Andrés Fernández Pájaro — Wed, 26 May 2021 00:00:00 -0500

Cuando de niño me sentaba bajo el Rosal de savia, me sentía como en un profundo bosque, a donde se llega a través de un puente se arcoíris. Los grillos saltaban de las hojas, me miraban con sus infinitos ojos celestes de criaturas extraterrenales y se espantaban, viendo quien sabe qué criatura extraña en mí. Las libélulas, de aquel verde militar o de un rojo con negro, se elevaban en el cielo como diminutas máquinas que planeaban en la tarde azul sin una sola nube. Fijaba la mirada y podía llevar el ritmo de su respiración, cuando su cola se inflaba y se convertía en un anzuelo, semejando un dedo que suavemente se contrae. El gusano blanco permanecía estático bajo la hoja, ondulando de vez en cuando su torso aterciopelado. La crisálida en lo alto del tallo y la luz que se filtraba desde la altura. Aquello que se enroscaba sobre sí mismo y caía como un sereno sobre mis ropas... cada cosa se tornaba en quietud o se disparaba como un resorte. Sólo las hormigas permanecían indiferentes a todo movimiento del mundo, siempre concentradas en su estoica tarea. Su rio subía cualquier cuesta, bordeando diminutas piedras, separándose y volviéndose a unir en su cauce continuo, llevándose en su corriente uno que otro animalito muerto.

Palabras dichas por Caspar David a sí mismo ante El caminante sobre el mar de nubes a fines de 1818

Carlos Salvador Hernández Tapia — Wed, 26 May 2021 00:00:00 -0500

Me hago tambalear en las cornisas por cuestión de higiene; porque nuestra alma tiene que ser ensanchada por grandes emociones para arrojar de sí los residuos de un parto reciente y cotidiano. Porque lo bueno—y en esto insisto—de perder la inocencia es que también se pierden los prejuicios. Hay que dejar de ser, por momentos, hombres de lunes, de martes, hombres de miércoles, de jueves, hay que dejar de ser hombres de los días y comenzar a pasearnos por las cornisas y despedazar nubes con nuestros tobillos.

Preliminares

Comite Editorial — Wed, 26 May 2021 00:00:00 -0500

Preliminares